น ม ส ด : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 92 / 1187

การแสดงธรรมในทางแสดงธรรม ด่อมา พระศาสดาทรงตั้งนางบูชชุดตรานั้นไว้ในเอตทัคคะว่า "ภิญญัทหลาย นางบูชชุดตรานั้นนั่น เป็นผู้แตกว่ารรรค อุบลิสกา สวีกา ของเรา ผู้ในเป็นธรรมิกา [[แสดงธรรม-กถา]]. หญิง ๕๐๐ แม่เ

การแสดงธรรมมีความสำคัญและจำเป็นในพุทธศาสนา โดยเฉพาะในการถ่ายทอดคำสอนจากพระศาสดาผ่านบุคคลที่มีความรู้และคุณธรรม เช่น นางบูชชุดตรา ซึ่งได้รับการยอมรับให้เป็นผู้แสดงธรรม ผู้หญิง 500 คน ต้องการจะพบพระศาสด

ประโยค๒ - พระธัมมปฏิฐิถูกถามแปลภาค ๑ หน้าที่ 61 [อุบลสิกา ฟังธรรมแล้วถูกอาจชีวิตคา] พระศาสดาว ทรงเริ่มธรรมกสำหรับอนโมน่า ด้วยพระสุ- เสียงอันไพเราะ. อุบลสิกา ฟังธรรมลงให้สาธุรวมว่า "สารู สารู." อาจุุ

บทสนทนาเกี่ยวกับพระธัมมปฏิฐิและการฟังธรรม โดยอุบลสิกาที่มีความรู้สึกอับอายหลังจากฟังพระศาสดาว กล่าวถึงความสำคัญของการฟังธรรมและไม่ควรรบกวนจิตใจในการฟัง เพื่อให้สามารถเข้าถึงความฟังซ่านที่แท้จริงได้ นอ

ประโยค- พระชำปปรทัศนัลิแปล ภาค ๑- หน้าที่ 108 ไปโดย ๙ เดือนแล้ว ได้แล้วย่อ (กลับ) ไปสู่ภาสวัดถีอีก. แม้รงานในปราสาทของนางวิลาสา ก็ต้เสร็จโดย ๙ เดือนเหมือนกัน. นางให้สร้างยอดปราสาทอันอู่นี้ได้ ๖๐ หม้อ

ในบทนี้มีการกล่าวถึงการสร้างปราสาทของนางวิลาสาที่ใช้ทองคำในการก่อสร้าง และการทำบุญถวายทานที่นางวิลาสาผูกพันกับพระพุทธเจ้า โดยมีหญิงสาวคนหนึ่งที่ต้องการลดผ้าชิ้นหนึ่งในปราสาท แต่พบว่าตนไม่มีส่วนบุญในปร

ประชโภค - พระตรีมูรติวิชชาแปล ภาค ๑ หน้า 137 อย่างนี้ว่า ‘ท่านไปหาพระสมณโคดมแล้ว จักได้อะไร ? ท่านง เข้าไปหาพระผู้เป็นเจ้าของเรา ถวายทานแก่พระผู้เป็นเจ้าหล่านั้น, ท่านงบอกแก่ร่ำก่อน พระผู้เป็นเจ้าก็ห

บทสนทนาเกี่ยวกับความรู้ของพระผู้เป็นเจ้าและการถวายทานแก่พระผู้เป็นเจ้า โดยที่ผู้สนทนาแสดงความเข้าใจเกี่ยวกับกรรมและบุญ พร้อมกับการพูดถึงความรู้ที่พระผู้เป็นเจ้ามีเกี่ยวกับอดีตและอนาคต ซึ่งแสดงให้เห็นถ

ประโยค - พระธรรมปฏิรูปแห่งอิสลามภา- หน้า 204 [แก้ความ] บรรดาบานเหล่านั้น สองบานว่า ความว่า บุคคล กระทำกรรมใด คืออาจสามารถให้คิดในอาณาจักรทั้งหลายมีร้อนเป็นต้น ได้แก้ มักถูกเป็นกันไว้ เมื่อดามะสังก ถ

ในบทความนี้พูดถึงผลของกรรมที่บุคคลกระทำ รวมถึงการสำนึกผิดและการร้องไห้เพื่อขออโหสิกรรม ซึ่งทำให้ผู้ปฏิบัติธรรมสามารถบรรลุผลในด้านต่าง ๆ เช่น โสดาปฏิผล ในการเทศนานั้นมีการประชุมของอุบาสกและภิกษุที่มารว

ประโยค - พระธัมม์ทัณฑ์ฉบับแปล ภาค ๑ หน้าที่ 226 บนหินคด น่าเกลียด เป็นที่อาภากูจะปลาสะวะ เคราะห์หมองด้วย ไม้ชำระฟัน พวกเราควรให้ฝันด" ดังนี้แล้ว จึงยังฝันให้ตก ครู่เดียวกันนั้น ด้วยอาณุภาพของตน. หินค

ในบทนี้ พระศาสดาได้เสด็จไปพบชมพูทและขอที่อยู่สำหรับพระองค์เพื่อพักผ่อน ชมพูทสงสัยเกี่ยวกับความเป็นบรรพพิชิตของพระศาสดาและถามเกี่ยวกับสิ่งที่ใช้ในการบูชาที่เกี่ยวข้องกับพระองค์ ความสนทนานี้แสดงให้เห็นถ

ประโยค - พระอธิการภูมิฉะกูดแปล ภาค ๑ - หน้าที่ 268 สามเณร กล่าวว่า "ท่านขอรับ ถ้ากระนั้น พระผู้เป็นเจ้า ทั้งหลาย ผู้มีความต้องการผักก้ามพล จงมากะระผมเกิด" แล้ว ให้บอกกุฎิในวิหารทั้งสิ้น ภิกษุทั้งหลาย

ในพระนคร สามเณรกล่าวกับพระผู้เป็นเจ้าว่าขอให้มีกระแสของผักก้ามพลไหลมา โดยสามเณรได้ออกเดินไปหาผักก้ามพลประมาณ ๕๐๐ ผืนเพื่อช่วยเหตุนั้น และเมื่อพบชาวร้านตลาด เขานั้นได้มีการสื่อสารกันว่า หากไม่มีการปรึก

ประโยค - พระอิฐมปทัฎฐกถา ภาค ๔ - หน้าที่ ๑๙ [ กฎัมพิธวรรณและบรรวในการชาตะกุล ] ชนเหล่านี้แม่ทั้งหมด ดำรงอยู่ตลอดอายุแล้ว ดูithจาก ต่อภาพนั้นแล้วก็เกิดในทิวาโลก ในพุทธปฏิมากรนี้ ดูithจาก เทวโลกแล้ว.

บทนี้กล่าวถึงการเกิดและการดำรงของชนชั้นต่างๆ ในชาติ ผ่านการดำเนินเรื่องของพระราชา พระเจ้าหาพันทะและความเจริญยิ่งในมนต์เสน่ห์ที่มีชื่อว่า อิโนซา โดยมีการบรรยายถึงชนที่เกิดในตระกูลมหามฏฺฐ์และบทบาทของพระ

ท่านผู้มีสัตย์ ย่อมออก ย่อมไม่ย่อมดีใน ที่อยู่; ท่านละความห่วงใยเสีย เหมือนฝูงงง ละเปื้อนตามในวันนี้ [ แก้วรถ ] บรรดาบทเหล่านั้น บาทพระคาถา ว่า อยูญญานุตติ สติมนฺโท ความว่า ท่านผิงความไพบูลย์แห่งสัต

บทความนี้กล่าวถึงความหมายของการมีสัตย์และการปล่อยวางจากความห่วงใยในชีวิต ผ่านการอ้างอิงถึงบทพระคาถา เช่น บาทพระคาถาว่า อยูญญานุตติ สติมนฺโท ที่เน้นถึงการกำหนดจิตและการบริหารสมาธิเพื่อให้เกิดความผาสุกใ

ประโยค - พระธรรมปิฎกฐิติผสมแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 169 พระเทระกล่าวว่า "ท่านไม่รู้ทางแห่งพรหมโลกที่เดียว แม้ พวกอาจารย์ของท่านก็ไม่รู้ พระศาสดาองค์เดียวเท่านั้น ทรงรู้ มาแต่เกิด พรหมมา ฉันจึงทูลอาราธนให้พ

ในบทนี้ พระเทระได้กล่าวถึงการไม่มีใครรู้ทางแห่งพรหมโลก นอกจากพระศาสดาองค์เดียว ทรงแสดงถึงความสำคัญในการดูแลลูกโดยอิทธิอันเลื่องลือ และการบูชาผู้ที่มีความรู้ โดยระบุว่าผลของการบูชาผู้ที่อบรมแล้วนั้น มี

ประโยค คำฉิทธะพระมังคลาภิธรรมปฏิสังขา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 62 ปลามูล ณ ที่ใกล้แห่งเท้า นารทสูส ของดาบสีอาวนาระ ฯ ๑๑.๐๔/๒๐ ตั้งแต่ สตฤา อิมิม ธมฺมเทสนํ อาธิฏวา เป็นตันไป สตฤา อ. พระศาสดา อาธิ

ในหน้า 62 ของหนังสือบทความนี้มีการพูดถึงการสอนของพระศาสดาในมุมมองของภิกษุและความสำคัญของคำสอนนั้น มีการอ้างอิงถึงตัวละครในยุคนั้น เช่น อานนท์และภิกษุอื่น ๆ โดยพูดถึงเหตุการณ์และการตรัสรู้ที่เกิดขึ้น ร

ประโยค2- ค้นดูพระรามมัทธีบูรพา ยกพิพัทเล่า ภาค ๑ - หน้าที่ 132 เรื่องพระนันทเถระ ๒๓.๑๐๕/๙๗ ตั้งแต่ สตาา หิ ปวติปวรรษมาลโก ภาคต์เป็นต้นไป หิ ความผิดดาวว่า สตาา อ. พระศาสดา ปวติปวรรษมาลโก ผู้มิจักคือธ

เนื้อหาเกี่ยวกับพระนันทเถระ สืบต่อจากการมาของพระศาสดา ปวติปวรรษมาลโก การเสด็จไปยังเมืองราชคฤ และความสำคัญของพระอรหันต์ในเรื่องราว นอกจากนี้ยังมีการบรรยายถึงการดำเนินชีวิตตามคำสอนของพระพุทธเจ้า คำอธิบา

ประโยค ๒ - คันถุพรธัมมปะทีปะกถา ยกศัพท์แปล ภาค ๑ - หน้า ที่ 176 ความชอบใจอย่างไร (ให้) ย่อมเป็น อิทธิ ดั่งนี้ อภิส ได้ตรง ภาษิตแล้ว คาถา ซึ่งพระคาถา ท. อิมา เหล่านี้ว่า เจ หากว่า นิโร อ. นะร ภสมาน คำ

เนื้อหาเกี่ยวกับความยินดีและอิทธิพลของคำสอนในพระพุทธศาสนา โดยกล่าวถึงการตีความและความหมายอันแฝงอยู่ในคาถาต่างๆ รวมถึงการเชื่อมโยงกับคุณค่าในชีวิตและการปฏิบัติตามหลักธรรมคำสอน เช่น การรักษาศิลและการมีส

ประโยค๒- คำฉันพระธัมมปัตถสุข ยกศัพท์แปล ภาค ๒ หน้าที่ 26 รอยเท้านี้ ป่า เป็นรอยเท้า ปูจากฆคุณเสวโนะ ปูคลอสสุ ของ บุคคลผู้เสพที่ถามคุณ ๕ โดยปกติ (โหติ) ย่อมเป็น น หามได้ อิต ที่ดี ๆ พราหมณ์โณ อ. พราหมณ

บทความนี้สำรวจความหมายและบทบาทของรอยเท้าของสมณะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับพระธัมมปัตถสุข โดยมีการวิเคราะห์คำศัพท์และแนวความคิดที่เกี่ยวข้องจากพระศาสดา เน้นย้ำถึงความสำคัญในการศึกษาเพื่อการเข้าใจพระพุทธศาสน

ประโยค๒ - คำฉีพระอามะปัญญา ยกศัทพลอภ ภาค๒ - หน้าที่ 50 ดาว ก่อน เอกสิจติปี แม่ อ. จิตดวงหนึ่งว่า มัย อ. เรา ท. อาจริยปุนมาขวดเทียน วาดานี ยังวัตร ท. มีวัตรเพื่ออาจารย์และ อุปใจมะเป็นต้น ปุรัสสาม อักใ

เนื้อหาเกี่ยวกับการพิจารณาสัตว์ที่ตายแล้วและการกระทำต่าง ๆ ของพวกเขา แสดงความคิดและหลักธรรมจากมุมมองของอาจารย์และลูกศิษย์ โดยใช้คำว่า "สัตว์" ในการอ้างอิงถึงความหมายอย่างลึกซึ้ง เงินอบรมและการทำจิตใจใ

ประโยค๒ - คำบรรพพระมหามุขปฐมกฤษฎา ยกคัทห่งแปล ภาค ๒ - หน้าที่ ๙๙ คือความที่แห่งนกแกนตั๋วพระราชนั้น เป็นผู้มีความปราถนาน้อย และยินดีด้วยแล้ว ๆ สกโก อ. ท้าวสักกะ อาวุชุมโน ทรงำพิงอยู่ ทิสวา ทรงเห็นแล้ว

ในบทนี้นำเสนอการบรรยายเกี่ยวกับนกแกนตั๋วพระราช ผู้มีความปรารถนาน้อย พร้อมทั้งบันทึกการเห็นเหตุการณ์ที่สำคัญของพระองค์ อย่างละเอียด โดยมีการเล่าเรื่องผ่านสัญลักษณ์และความหมายทางการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ตั้

ประโยค - คำฉันพระมามปฏิรูป ยกชาติให้แปล ภาค ๓ หน้า ๕๓ เรื่องนางวิสาขา ๑๑.๕๗/๕ ตั้งแต่ อด เลว มาม ธิตา คำสัตย์ เป็นต้นไป อด ครั้งนั้น (เสฐียร) อ. เสฐียร (จินดาตา) คิดแล้วว่า เสฐว วันรุ่ง ธิตา อ. ดิฉั

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับนางวิสาขาในพุทธศาสนา รวมถึงการพูดถึงคำสอนและโอวาทที่นางได้รับซึ่งมีความสำคัญต่อการปฏิบัติธรรม โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับการที่นางอยู่ในครูคุลและการปฏิรูปจิตใจเพื่อเข้าถึ

ប្រវត្តิโอ - คำปฏิฐิพระธัมม Upon ถูกกล้า จักรพรรดิเกลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 113 ทรงกระทำ ปริจฉานิ ให้เป็นภาพเต็มรอบแล้ว อาหาร ตรีสแล้ว เอื้อ อย่างนี้ว่า โน อรงรา ท. อส หล่าใด โอฬารสุด ครับเมื่อ โคะ ท. วิช

บทความนี้เกี่ยวกับการตีความคำปฏิฐิพระธัมม โดยยกตัวอย่างเหตุการณ์เมื่อพระศาสดาได้เผยแพร่แนวทางการดำเนินชีวิตผ่านการประกาศและคำถามที่แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญและปัญญาของพระราชา นอกจากนี้ยังมีการเน้นถึงค

ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์ปลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 192 (ปทสฺสุ) แห่งว่า สุกฺขอชิริว อิด ดังนี้ อิติ อุดรฺปิ อ. ธรรมฺปวิรา ว่า สุกฺขอชิริว อ. นามในวันนั้นอยู่วันนี้ อิติ นี้ มูฏิ ยอมไม่เ

บทนี้กล่าวถึงคำฉันทประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับปฏิสนธิ ตั้งอยู่บนหลักการของการไม่เปลี่ยนแปลงและการรักษาความปกติ ความสำคัญของชื่อและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในบริบทนี้ โดยจะเน้นถึงบทบาท

{Transcribed text in Thai, as it appears in the image} ประโยค๓ - คณะ์ธรรมมปทูถูกฎา ยกพิทโคล ภาค ๓ - หน้า 218 ซึ่งพระพุทธศาสนา นคฺถี ย่อมไม่มี เนต การณฺ ภควา อ. พระผู้มีพระภาคเจ้า อาหาร ตรัสแล้วว่า ภ

เนื้อหาเกี่ยวกับคำสอนในพระพุทธศาสนาและบทบาทของภิกษุในหมู่สงฆ์ โดยเน้นถึงความสำคัญของการเป็นผู้รู้และความเข้าใจในธรรม เช่น การแสดงคำสอนและการตอบคำถามของพระศาสดา การเข้าใจธรรมะและการเรียนรู้จากพระภิกษุใ